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淮南小山中国古典(传统)诗词研究工作室

通读史汉后汉三国晋宋南齐梁陈魏北齐周隋南北史旧唐5/16

 
 
 

日志

 
 
关于我

本名黄伟群。别署柳湖居士、归田先生、八公山人、闽南大山、清源山人、东海钓鳌客。男。福建南安人。汉族。本科学历。文学学士。中国毛泽东诗词研究会、中华诗词学会、福建省诗词学会、泉州市诗词学会会员。石狮市诗词学会理事。中学高级教师。出版《小山楼吟稿》(1977-1999)、《〈小山楼吟稿〉续编(2000-2015上)》(附《诗海导航:中国传统诗词入门与写作》)。《毛泽东诗词选注》、《全唐诗精品精译》、《小山楼书话》待梓。

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《论语》名句注评(二)  

2008-06-20 16:21:27|  分类: 选注 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《乡党第十》

1、食不厌精,脍不厌细

子曰:~,~。…不时,不食。割不正不食。…唯酒无量,不及乱。不撤姜食。不多食。

【注】“精”,精米。“脍”,细切的肉,即肉丝。“乱”,醉。

【评】这里可见孔子的养生观:食物务求精细,不违时令,肉块要切方正,酒不过量,每饭必姜,食不过饱。

【译】

 

2、食不语,寝不言

~,~。

【注】

【评】颇符合科学养生观的道理。

【译】

 

3、席不正不坐

~。

【注】

【评】这只能说是夫子为人方正的表现。

【译】

 

4、迅雷风烈,必变

有盛馔,必变色而作。~,~。

【注】“馔”,食物。“变色而作”,神情庄重站起来,以示对主人有礼。“变”,脸变色。

【评】古人闻迅雷见大风烈,脸必变色。如果是夜里,还要起来,衣冠服而坐,以示对大自然的敬畏。

《三国演义》中第二十一回曹操“青梅煮酒论英雄”,刘备曹操说“今天下英雄,惟使君与耳”,心里一惊,吓得筷子都掉在地上了。这时恰巧打了个雷,便掩饰说:“一震之威,乃至于此?”曹操说:“丈夫亦畏雷乎?”刘备说:“圣人迅雷风烈必变,安得不畏?”即用此。

【译】

 

《先进第十一》

1、吾从先进

子曰:先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则~。

【注】一说起先建立的礼乐有纯朴之风,后来的礼乐经过了增损改造,趋于完备。一说“先进”指先学礼乐,后做官。“野人”,平民子弟。“后进”,先出身士大夫家,后学礼乐,贵族子弟。

【评】照前一种说法,“吾从先进”是返璞归真。照后一种说法,用“野人”而不用“君子”,是因其知民间疾苦。

【译】

 

2、德行、言语、政事、文学

~:颜渊闵子骞冉伯牛仲弓;~:宰我子贡;~:冉有季路;~:子游子夏

【注】“仲弓”,冉雍,即“也”。“言语”,《毛诗·定之方中传》:“故建邦能命,龟田能施命,作器能铭,使能造命,升高能赋,师旅能誓,山川能说,丧纪能诔,祭祀能语,此九者,皆是辞命,亦皆是言语。”

【评】这是门四教。相当于四个方面的特长。

【译】

 

3、孝哉闵子骞

子曰:~!人不闲于其父母昆弟之言。

【注】“闵子骞”,寿县安丰(今安徽寿安丰塘镇)人。家贫,以孝闻。曾问孝于孔子,退而事之于家,三年,人无闲于其父母昆弟之言。“闲”,闲言,说闲话。

【评】闵子骞早丧母,有一弟;父别娶,又生二弟。后母偏爱己子。其尝为父御,天寒失辔。父试其衣甚单,手甚寒。归试后母二子衣甚厚,手甚温。怒斥其后妻,欲休之。闵子骞曰:“母在一子单(衣单),母去四子寒。”其父默然。

【译】

 

4、天丧予

颜渊死,子曰:噫!~!~!

【注】“天丧予”,老天要了我的命。

【评】孔子颜渊如子。

【译】

 

5、鬼神;生 死

季路问事~,子曰:未能事人,焉能事鬼?曰:敢问死。曰:未知~,焉知~?

【注】“季路”,见前注。后子路果死于难。

【评】孔子一向“敬鬼神而远之”,这里再次得到印证。还可知道孔子重今生不信来生。

  汉文帝贾谊,“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”与子路此问颇有相似之处。

【译】

 

6、夫人不言,言必有中

人为长府,闵子骞曰:仍旧贯,如之何?何必改作?子曰:~,~。

【注】“长府”,府库,国库。“仍旧贯”,仍然(恢复)原来的样子。

【评】二十五年,昭公修缮长府,居此,九月讨伐权臣季氏。事前,孔子知公室衰微已久,知其必不能逞。闵子骞此言,亦有讽劝昭公勿妄动之意。故孔子曰言必有中。后昭公果败,被弑于府门。

 

7、升堂 入 室

子曰:之瑟奚为于之门?门人不敬子路。子曰:也,~矣,未~于~也。

【注】“奚为于之门”,怎么能立足于我的门下。谓其弹瑟不合《雅》、《颂》。

【评】升堂入室,在此比喻学问或技艺已达到相当高的程度,受到老师的肯定。

【译】

 

8、过犹不及

子贡问:也孰贤?子曰:也过,也不及。曰:然则愈与?子曰:~。

【注】“”,颛孙(zūansūn,复姓),即子张。“”,卜商,即子夏。“过”,过度,过分,过了头。“不及”,不够,没达到。“犹”,如同,等同。

【评】“过了头”和“没达到”是一样的。“过了头”并非比“没达到”好。孔子提倡“中庸之道”:既非“过”,也非“不及”,而是恰到好处。

【译】

 

9、小子鸣鼓而攻之

季氏富于周公,而也为之聚敛,而附益之。子曰:非吾徒也,~可也。

【注】“季氏”,国权臣家族,四分公室。“”,冉有,时任季氏宰。“附益”,依附他并增加他的财富。

【评】这是夫子一生中唯一说过的一句“有失风度”、“杀气腾腾”的话。表现了他的憎爱分明。

【译】

 

颜渊第十二》

1、克己复礼,天下归仁

颜渊问仁,子曰:~为仁。一日克己复礼,~焉。为仁由己,而由人乎哉?

【注】“复”,恢复,回归。

【评】孔子认为:行仁由己,而非由人。

【译】

 

2、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动

(紧承上文)颜渊曰:请问其目。子曰:~,~,~,~。颜渊曰:回虽不敏,请事斯语矣。

【注】“目”,条目。

【评】这是儒家思想被历代统治者奉为圭臬的根本原因。

【译】

 

 3、己所不欲,勿施于人

仲弓问仁,子曰;出门如见大宾,使民如承大祭。~,~。在邦无怨,在家无怨。仲弓曰:虽不敏,请事斯语矣。

【注】“仲弓”,冉雍。“在邦”,在诸侯手下为官。“在家”,在卿大夫手下做官。“敏”,聪明敏捷。

【评】

【译】

 

4、死生有命,富贵在天;四海之内,皆兄弟也

司马牛忧曰:人皆有兄弟,我独无。子夏曰:闻之矣,~,~。君子敬而无失,与人恭而有礼,~,~。君子何患乎无兄弟也?

【注】“司马牛”,司马黎。其兄桓魋(tuí)为国司马(掌管军事行政的长官),曾率兵围孔子。名声很坏。司马牛认为其亡无日,当成没有这个兄长。

【评】“死生有命”是对的,“富贵在天”,却有“宿命论”的思想。正确的做法是:尽人事,信天命。

【译】

 

5、自古皆有死

子贡问政,子曰:足食,足兵,民信之矣。子贡曰:必不得已而去,于斯三者何先?曰:去兵。子贡曰:必不得已而去,于斯二者何先?曰:去食。~,民无信不立。

【注】“足”,使动用法。“使…足”。“信之”,信任他(指国君)。“不立”,国不立。

【评】孔子认为,只要老百姓信任国君,再大的困难也不怕。哪怕是亡国,还可以复国。

【译】

 

6、君君,臣臣,父父,子子

齐景公问政于孔子孔子对曰:~,~,~,~。公曰:善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?

【注】“齐景公”,即杵臼。“君君”,君要像君。下同。“诸”,之于。齐景公一语成谶,后果死于权臣陈桓之难。

【评】孔子将父子关系引入到君臣关系中,为封建统治阶级压迫人民提供了理论依据。是必须批判的。

【译】

 

7、君子成人之美

子曰:~,不成人之恶,小人反是。

【注】

【评】在不违反道德、原则、规定的情况下,君子要成人之美,不要刁难别人。

【译】

 

8、君子之德;小人之德

季康子问政于孔子曰:如杀无道以就有道,何如?孔子对曰:子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。~,风;~,草。草上之风,必偃。

【注】“之”,加上,吹的意思。“偃”,倒伏。

【评】用比喻的手法。君子之德如风行草偃,令百姓顺服。

【译】

 

9、以文会友,以友辅仁

曾子曰:君子~,~。

【注】

【评】君子以文会友,而非以钱会友;以友辅仁,而非以友谋利。

【译】

子路十三》

1、正名;名不正 言不顺

子路曰:君待子而为政,子将奚先?子曰:必也,~乎?曰:有是哉?子之迂也,奚其正?子曰:野哉也!君子于其所不知,盖阙如也。~则~,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。

【注】“君”,即卫出公,名卫灵公之孙。 “正名”,正百事之名。

一说谓恢复其父蒯聩世子之名分。卫灵公夫人南子专权淫乱,私通公子朝,太子蒯聩因欲杀其母南子,长期出亡于外,灵公怒,然亦未废。灵公死,蒯聩被赵鞅简子)武力送回地,欲回即位。蒯聩奔丧有名分,人不可拒。然其子居于内,迫于其祖母南子和叔父公子的压力,已援“无适子而立适孙”之义而继立,因而无法予其父以世子之名分。孔子认为之不当立,不当与其父蒯聩争国。然既奉王父命立,至少应恢复其父以往的世子之名。然此说不为卫君所采纳。于是孔子

前481年(一说前480年年末),其父蒯聩自戚入,窜通卫出公表兄孔悝蒯聩卫后庄公。其子卫出公逃亡国。孔子弟子子路在与蒯聩交战时被杀。前478年,石圃攻逐卫后庄公蒯聩,卫后庄公死于戎人之家。继位。前475年石曼尃(fū,夫)逐逃亡到国。卫出公辄复辟。前469年,卫出公与大夫褚师比等不和,诸大夫与工匠进攻公宫,卫出公再次出逃。前456年,卫出公死,出公叔父赶走出公儿子而自立为国君,是为为卫悼公

“迂”,远。“野”,鄙陋。“阙如”,空缺,存疑。“措”,安放。

【评】没有名分,说话就不顺,无法服众。其后的国之乱就印证了这一点。君子对于自己不知道的就不要乱说。君子对自己说的话一定要慎重。

【译】

 

2、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从

子曰:~,~;~,~。

【注】

【评】即“以身作则”;“上行下效”、“上梁不正下梁歪”。

【译】

 

3、一言 兴邦;一言 丧邦

定公问:~而可以~,有诸?孔子对曰:言不可以,若是其几也。人之言曰:为君难,为臣不易。如知为君之难也,不几乎“一言而兴邦”乎?曰:~而~有诸?孔子对曰:言不可以,若是其几也。人之言曰:予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎“一言而丧邦”乎?

【注】“诸”,这个。“几”,接近。几乎,近乎,接近于。“予无乐乎为君”,《韩诗外传》:“晋平公与群臣饮,饮酣乃喟然叹曰:‘莫乐为人君,唯其言而莫之违。’(‘不要喜欢当国君,除非他的话无人敢违抗。’言外之义是,如果当国君,说话有人敢违抗,还不如不当。)师旷侍侍于前,援琴撞之曰:‘哑!是非君人者之言也。皆以‘言莫予违’为非也。’” (这不是作国君的人说的话。谁都把‘说话无人敢违抗’当作错误的。)

【评】定公喜欢走捷径。孔子认为没有这样的话,只有接近于它的话。认为接近“一言兴邦”的话是“知道为君难(知道当国君其实很艰难)”;认为接近“一言丧邦”的话是“唯其言而莫予违(除非国君的话无人敢违抗)”,因为如果这个国君不善的话,而他的话又无人敢违抗,那么,这个国家离灭亡就不远了。

【译】

 

4、近者说,远者来

叶公问政,子曰:~,~。

【注】“说”通“悦”。

【评】让本邦的百姓愉快。让远方的邦国前来归属。“远者不来,则修文德来之。”

【译】

 

5、欲速则不达;见小利则大事不成

子夏莒父宰,问政,子曰:无欲速,无见小利。~,~。

【注】“莒父”,地名,在山东。“宰”,小官。

【评】为政之道,不能急功近利、急于求成。否则就达不到目的。又不能见利忘义,以害仁德。

【译】

 

6、父为子隐,子为父隐

叶公孔子曰:吾党有直躬者,其父攘羊而子证之。孔子曰:吾党之直者,异于是。~~直在其中矣。

【注】“直躬”,脑筋不转弯、特别认死理、一点儿都不知变通的人。这里含有贬义,如同说“呆子、傻瓜、”之类。“攘”,偷盗。“证”,作证。

【评】这个故事的主人公的结局有两种版本:一说被令尹杀了,原因是“直于君,屈于父”。一说君欲杀其父,直躬请代之。临刑前,直躬说自己既信且孝,信且孝者而诛之,国将有不诛者乎?荆王就放了他。按现代法制观念,对这个观点必须具体情况具体分析的。

【译】

 

7、言必信,行必果

子贡问曰:何如斯可谓之士矣?子曰:行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。曰:敢问其次。曰:宗族称孝焉,乡党称弟焉。曰:敢问其次。曰:~,~,硁硁然,小人哉。拟亦可以为次矣。曰:今之从政者何如?子曰:噫!斗筲之人,何足算也?

 【注】“行己有耻”,对自己的行为有知耻之心。“弟”,通“悌”,兄弟友爱。“硁硁(kēnɡ)”,敲击石头发出的声音。形容小人固执(其实是坚持原则)。“筲(shāo)”,竹制容器,容量为1斗2升。这里是形容器量狭小的意思。

【评】“言必信,行必果”在今天来看,无论如何都是美德。而孔子只将其列为第三等“士”的品德。苛责了些。但“今之从政者”连第三等“士”都达不到,被孔子批评为“斗筲之人”,不亦悲乎?

【译】

 

8、和而不同,同而不和

君子~,小人~。

【注】“和”,和平包容。一说“和于义”,因义而和。“不同”,不与他人苟同,有自己的观点。“同”,苟同。一说“同于利”,因利而不和。

【评】如果自己僵化保守,对别人的观点不能“和平包容”,只能说“恕难从命”,而不能说“和而不同” 。

【译】

 

9、泰而不骄,骄而不泰

子曰:君子~,小人~

【注】“泰”,安泰,安详坦然。

【评】君子喻于义,所以泰而不骄。小人喻以利,所以骄而不泰。

【译】

 

10、刚毅木讷近仁

子曰:~。

【注】“木讷”,内向,不擅言辞的样子。

【评】前文“敏于事而慎于言”、“讷于言而敏于行”都是这个意思。

【译】

 

问第十四》

1、贫而无怨,富而不骄

子曰:~难,~易。

【注】

【评】出乎意料。

【译】

 

2、古之学者为己,今之学者为人:

子曰:~,~。

【注】“为己”,身体力行。“为人”,但逞口舌之辩而已。

【评】出乎意料。

【译】

 

3、何为是栖栖者与

微生亩子曰:~?无乃为佞乎?孔子曰:非敢为佞也,疾固也。

【注】“微生母”,人名。“栖栖”,栖栖惶惶,不安于席,东奔西走的样子。孔子周游列国,推行自己政治主张。“为佞”,逞口舌之辩。“疾”,通“嫉”,痛恨。“固”,固陋。顽固而鄙陋。

【评】

【译】

 

4、以德报怨,何以报仁?以直报怨,以德报德

或曰:~何如?子曰:以德报怨,~?~,~。

【注】“以德报怨”,见《老子·恩始》:“大小多少,报怨以德。”“直”,内心的的真实想法。

【评】孔子在不同场合还说过:“以德报怨,则宽身之仁也。以怨报德,则刑戮之民也。”“以德报德,则民有所归。以怨报德,则民有所惩。”可以参看。

【译】

 

5、不怨天,不尤人

子曰:莫我知也夫。子贡曰:何为其莫知子也?子曰:~,~,下学而上达,知我者,其天乎?

【注】“下学”,下学人事。“上达”,上达天命。

【评】普通人有了困惑可以请教圣人。圣人有了困惑,只能请教老天。普通人的痒痒圣人挠,圣人之痒无人搔。这里表现了孔子不被人理解的苦恼。

【译】

 

6、幼不孙弟,长无著述,老而不死,是谓贼

原壤夷俟,子曰:~,~,~焉,~。以杖叩其胫。

【注】“原壤”,人。孔子故人。“孙”,通“逊”。“弟”,通“悌”。逊悌,对长辈恭顺的样子。“夷”,蹲踞。姿势不雅。“俟”,等候。

【评】相传原壤小时,母死,夫子助沐椁。原壤却“升树而歌”。然直至其老,因其幼长皆无所称道,老而无德,故夫子出此言,还有手杖敲他的脚筒骨。一方面可见责之切,另一方面也可看出两人关系至熟。

【译】

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